李昢：（韓語）我一直覺得，我需要探討現代性，例如，對烏托邦的構想，是關乎人類曾追尋的夢想，它通過現代主義理想表達出來，在我們經歷現代生活之際。

當年我探究這些主題時，人工智能、人形生物和賽博格等意念對大多數人來說，仍處於想像的領域。或許是出身使然，我對權力結構及其運作有着濃厚興趣。我的父母是政治異見人士。韓國當時有所謂的連坐罪，在此制度下，要從事任何經濟活動，就只好不斷搬家。這是一種公權力，審查的權力。警察幾乎每個月都會到訪我們家，檢查我們讀了甚麼書、甚麼雜誌，最近在做些甚麼，見過甚麼人。我無法隨便找個工作糊口，我意識到獲取自由的唯一途徑，是成為藝術家。

我關注的是這些想法（烏托邦夢想和權力結構）如何在人類的漫長歷史中存活和持續運作。它引領我們逸越當下和科技的景致，去探尋過往，甚或更深處，猶如追尋我們的起源。它似乎創造了這種敘事。

所以，如果我着眼於揭露權力結構，我想，這終究不能局限於一個領域、一個主題，或一種素材。這不只關乎現實層面，還包括涵蓋時間的景觀，現代性的景觀。它始自一個微小意念，一個詞語，又或從一本書、一部電影開始。當我開始深入探索，連繫這些想法的參考文本便逐一浮現。

鄭道鍊：（韓語）你將這些文學作品及理論文本中的指涉融入作品當中。

李昢：（韓語）我從不同參照文本擷取片言隻語，嘗試保留其原有氛圍，同時尋找不同節奏。這是我感到有趣的地方。我在創作這件作品時，讀到一本引人入勝的書，就是J．G．巴拉德的《水晶世界》。這是一本小說，講述某個地區的人事物，全部結成晶體。你可以說，《水晶世界》是對理想的隱喻。所以，若看看這件作品，你會發現許多構成現代性的元素。

這一切都是由2000年代初開展的《我的宏大敘事》系列開始。城市和建築是景觀的一部分。如今，我們不只談「城市」，還論「景觀」。那甚至擴展成「景觀都市主義」，城市也一樣。

彷彿不同時代的想法、願景和回憶都在同時發光，像爆炸一樣。某程度上，我在作品中試圖展示的，不是別人的城市，而是我心中的城市，我的景觀。我從過去挑選一些地點和建築，它們或曾確實存在，或僅存於想像之中；曾被規劃，卻從未落成，或明知永遠無法實現，卻仍被規劃。我的目的是創造出想像的景觀，以閱讀這個時代。

（英語）過去很長一段時間，一切未曾變動。然而在今天，萬物驟然改變。

（韓語）我想，對於所謂「現代人類的命運」，我們至今仍無法偏離分毫。每當我們覺得問題已迎刃而解，它又原封不動地重現眼前。這是個沒有起點，也無終點的故事。你可以從任何地方開始，從任何位置切入，而它總能接上。