李昢：（韩语）我一直觉得，我需要探讨现代性，例如，对乌托邦的构想，是关乎人类曾追寻的梦想，它通过现代主义理想表达出来，在我们经历现代生活之际。

当年我探究这些主题时，人工智能、人形生物和赛博格等意念对大多数人来说，仍处于想像的领域。或许是出身使然，我对权力结构及其运作有着浓厚兴趣。我的父母是政治异见人士。韩国当时有所谓的连坐罪，在此制度下，要从事任何经济活动，就只好不断搬家。这是一种公权力，审查的权力。警察几乎每个月都会到访我们家，检查我们读了什么书、什么杂志，最近在做些什么，见过什么人。我无法随便找个工作糊口，我意识到获取自由的唯一途径，是成为艺术家。

我关注的是这些想法（乌托邦梦想和权力结构）如何在人类的漫长历史中存活和持续运作。它引领我们逸越当下和科技的景致，去探寻过往，甚或更深处，犹如追寻我们的起源。它似乎创造了这种叙事。

所以，如果我着眼于揭露权力结构，我想，这终究不能局限于一个领域、一个主题，或一种素材。这不只关乎现实层面，还包括涵盖时间的景观，现代性的景观。它始自一个微小意念，一个词语，又或从一本书、一部电影开始。当我开始深入探索，连系这些想法的参考文本便逐一浮现。

郑道链：（韩语）你将这些文学作品及理论文本中的指涉融入作品当中。

李昢：（韩语）我从不同参照文本撷取片言只语，尝试保留其原有氛围，同时寻找不同节奏。这是我感到有趣的地方。我在创作这件作品时，读到一本引人入胜的书，就是J． G．巴拉德的《水晶世界》。这是一本小说，讲述某个地区的人事物，全部结成晶体。你可以说，《水晶世界》是对理想的隐喻。所以，若看看这件作品，你会发现许多构成现代性的元素。

这一切都是由2000年代初开展的《我的宏大叙事》系列开始。城市和建筑是景观的一部分。如今，我们不只谈“城市”，还论“景观”。那甚至扩展成“景观都市主义”，城市也一样。

仿佛不同时代的想法、愿景和回忆都在同时发光，像爆炸一样。某程度上，我在作品中试图展示的，不是别人的城市，而是我心中的城市，我的景观。我从过去挑选一些地点和建筑，它们或曾确实存在，或仅存于想像之中；曾被规划，却从未落成，或明知永远无法实现，却仍被规划。我的目的是创造出想像的景观，以阅读这个时代。

（英语）过去很长一段时间，一切未曾变动。然而在今天，万物骤然改变。

（韩语）我想，对于所谓“现代人类的命运”，我们至今仍无法偏离分毫。每当我们觉得问题已迎刃而解，它又原封不动地重现眼前。这是个没有起点，也无终点的故事。你可以从任何地方开始，从任何位置切入，而它总能接上。